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케파 셈팡기, 『형제를 위하여 깨어지는 삶』, 공동체 없이 제자도는 이루어질 수 없다 케파 셈팡기, 『형제를 위하여 깨어지는 삶』, IVP 소책자, 1982 Kefa Sempangi, "Walking in the Light", Sojourners Magazine, 1978,2. Washington, 1978 아빠가 너희들에게 제자도에 관한 글을 추천한다면, 이 짧은 아티클을 빼 놓을 수 없을 것 같구나. 아빠는 대학시절, 이 작은 소책자를 닳도록 읽으며 눈물을 많이 흘렸단다. 내 자신의 위선이 뼈저리게 느껴졌기 때문이었다. 여전히 이 짧은 글이 담고 있는 메시지는 내 삶을 바운더리라는 이름으로 보호하거나 안주하고 있지 못하게 한다. 하지만, 우리는 자기의와 열심으로 깨어지는 삶을 추구할 수도 있단다. 사랑이 아니고 말이야. 하나님의 뜻 안에서, 내 삶을 기꺼이 드리기를 배우면 좋겠구나. .. 2016. 7. 24.
폴 히버트, 『인류학적 접근을 통한 선교현장의 문화 이해』, 나의 세계관을 성경의 빛 가운데 재검토하라 폴 히버트, 『인류학적 접근을 통한 선교현장의 문화 이해』, 죠이선교회 출판부, 1997Paul G. Hiebert, Anthropological Reflections on Missionological Issues, BakerBooks, 1994 1. 개종이란 무엇을 의미하는가? 이 책의 제 6장 “선교 사역과 그리스도인의 범주”는 현재에도 많은 이슈를 던져주는 장이다. 선교적 교회를 논하면서 복음 전파에서 공동체성을 말하던 교회론의 최근 논의들이 사실은 여기에서 비롯되지 않았나 하는 생각도 든다. 폴 히버트는 본질적 집합과 관계적 집합이라는 변수와, 확정 집합과 불확정 집합이라는 변수를 설명한다. 이것은 다시 경계집합과 본질집합이라는 개념으로 다시 설명된다. 히브리 문화는 본래 중심 집합적이었다. 이는.. 2016. 7. 22.
폴 히버트, 『문화 속의 선교』, 우리 관계의 태도를 결정짓기에 문화충격은 중요한 경험이다 폴 G. 히버트, 『문화 속의 선교』, 총신대학출판부, 1987Paul G. Hiebert, Anthropological Insights for Missionaries, 우리는 복음을 역사적, 문화적 배경 가운데서 이해할 필요가 있다. 이것 없이는 우리는 메시지를 갖지 못한다. 우리는 또한 우리 자신과 우리가 사역하는 대상의 사람들의 다양한 역사적, 문화적 맥락을 분명히 이해해야 한다. 이것 없이는 우리가 무의미하고 부적절한 메시지를 선포할 위험에 처한다. (12)복음은 아무 문화에도 예속되지 않는다. 그것은 그 분 자신에 관한 하나님의 계시이며 모든 민족에 대한 그의 행동이다. 다른 한편 복음은 항상 문화 형태 안에서 이해되고 표현되어야 한다. 복음을 전달하는데 인간 사고의 유형과 언어와 상관없이 그것.. 2016. 7. 22.
자크 엘룰, 『하나님이냐 돈이냐』, 돈을 빼놓고 제자도를 말할 수 없다 자크 엘룰, 『하나님이냐 돈이냐』, 대장간, 1991“돈의 권세로부터 해방되는 길은 매매 법칙이 지배하는 사회에 살고 있으면서도 거저 주시는 하나님의 은혜를 의지하여 거저 주는 삶을 실천하는 길이다.” “신약성경에서는 부를 정죄한다. 내가 아는 한 신약성경 중에서 부를 정당한 것으로 보는 곳은 한 곳도 없다. 그러나 구약성경에서는 부가 하나님이 바라시는, 하나님이 원하시는 것으로 묘사되어 있다. 신구약 성경 중에서 이 문제만큼 서로 날카롭게 대립되는 것은 아마 없을 것이다.” (45) 2016. 7. 22.
김영철, 『지성사회 복음화 50년』, 학생들이 일으킨 세계복음화 운동 김영철, 『지성사회 복음화 50년』, 서울: IVP, 2008 IVF 복음주의 학생 운동 50년을 다루고 있다. 쉽게 읽을 수 있는 책이 아니었다. 어떤 이에게는 지루한 역사적 사건의 나열이겠지만, 나에게는 내 믿음의 정체성을 형성해 오고, 삶을 드릴 비전을 깨닫게 해 준 관계이며, 하나님께서 인도하신 은혜의 손길이기 때문이다. 짧은 4년이 내 삶을 영속적으로 바꾸었다. 작은 공동체를 통해 이루고 계신 하나님 나라 운동의 어제와 오늘을 가볍게 대할 수 없다. 학생 운동의 성격을 온전히 이해하고 있어야 한다. 역사 속에서 하나님께서 이루고 계신 일을 헤아릴 수 있어야 한다. 만약 한국 IVF가 없었더라면 한국 기독교는 지금보다 훨씬 더 감정적인 신앙이 지배했을 것이고, 그것은 사회와 문화의 복음화에 큰 지.. 2016. 7. 22.
송인규, 『세계를 품은 그리스도인』, 하나님의 관점에서 온 세상을 본다 송인규, 『세계를 품은 그리스도인』, IVP, 1992 세계를 품은 그리스도인은 하나님의 관점에서 온 세상을 보는 것이 그 핵심이다. (11) 2016. 7. 22.
Finding Dori 도리를 찾아서 도리를 찾아서 1. 단기기억상실증을 앓고 있는 도리, 어릴적을 기억해내고 잃어버린 엄마 아빠를 찾아 나선다. 도리 아빠 엄마는 잃어버린 도리를 여지껏 찾으며 기다리고 있었고, 어린 도리가 어느 방향에서도 집을 찾아올 수 있도록 조개 껍질을 하나 하나 놓아 길을 만들어 놓고 있었다. 실종 아동을 찾는 포스터를 지하철역에서 보면서, 벌써 20-30년이 지난 아이를 여전히 찾고 있는 부모의 마음을 읽을 수 있었다. 그렇게 끝까지 찾는 것이 부모의 마음이고 하나님의 마음이다. 2. 부모님을 만난 도리의 첫 반응은 자기가 잘못해서 엄마 아빠를 잃어버렸다는 것이었다. 엄마 아빠는 도리가 찾아낸 것을 칭찬한다. 장애를 가진 부모의 마음은 어떨지 생각해본다. 성혜가 8살 때, 성동 농아 학교에서 오는 길 6번 버스를 .. 2016. 7. 21.
아지스 페르난도, 『진정한 종』, 사역에 절박함을 일으키는 것은 열망이다. 아지스 페르난도, 『진정한 종』, IVP 소책자, 2000 Ajith Fernando, An Authentic Servant, Didasko Publishing of Lausanne Committee, 1999 “사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라” (고후 4:12)영적 사역을 하는 우리는 다른 사람을 위하여 죽도록 부르심을 받았다. 우리는 기꺼이 다른 사람을 위해 죽고자 하는가? 우리는 고난의 십자가가 기독교 사역의 본질임을 알 수 있다. 십자가를 피하면 영원한 열매를 얻지 못한다고 해도 과언이 아닐 것이다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없다” (요 15:13)그리스도인은 자신의 목숨을 버리기까지 친구들에게 헌신한다. 이것이 예수님이 우리에게.. 2016. 7. 21.
강준만, 『대학생 글쓰기 특강』, 본질주의는 충분히 복잡한 현실을 설명하기 어렵다 강준만, 『대학생 글쓰기 특강』, 인물과 사상사, 2005 1. 매일 신문 사설을 꼼꼼히 읽으면 글쓰기 실력이 달라진다. 2. 글을 잘 쓰려면 정답에 대한 강박관념을 버려라. 새 정보에 자신의 지식을 결합, 새로운 주장을 이끌어 내고 펼쳐나가는 글쓰기가 기본이다. 사실을 진술하는데 글의 50%, 다른 사람의 말을 인용하는데 30%, 자신의 주장을 담아내는 데 20%이상을 할애하라. 3. 뒤집어 생각하라. 진부한 상투어 이면에 무엇이 숨어 있지 않을까 왕성한 지적 호기심을 가지라. 낯설게 보라. 거리를 둘 때 사물의 전체 모습을 관찰할 수 있다. 주위에 관심을 갖고 다른 사람들의 욕구를 자신의 것인 양 깊이 체험해 보라. 4. 전체 그림을 미리 한 번 그리라. 일단 총론을 세워놓고 각론으로 들어가라. 글쓰.. 2016. 7. 20.
딘 셔만, 『모든 그리스도인을 위한 영적 전쟁』, 죄가 있는 만큼 죄의 권세가 있다 딘 셔만, 『모든 그리스도인을 위한 영적 전쟁』, 예수전도단Dean Sherman, Spiritual Warfare For Every Christian, Seattle, WA:YWAM Publishing, 1992 올바른 교리, 성경적인 신앙생활, 부흥하는 교회. 그러나 그 지역의 어둠의 세력은 그 교회로부터 전혀 도전을 받지 않을 수 있다. 그것은 우리가 군사로 부름 받은 것을 쉽게 잊으며, 그리스도인으로서 ‘싸우기’ 싫어하기 때문이다. 정사와 권세와 능력: (1) 정사: 마귀는 지배하려고 하기 때문에 모든 권위는 공격대상이 된다. 불의한 지도자, 지도자로서 자신의 책임을 외면하는 만큼 그 자리에 어둠의 정사가 들어와 다스리게 된다. (2) 권세: Principality, 지역을 장악하고 있는 영이라고.. 2016. 7. 19.
비비안 스테이시,『위대한 모험, 선교』, 이것이 내게 생명을 주는 질문이 되었다 비비안 스테이시, 『위대한 모험, 선교: 여성 선교사 8인의 삶과 사역』, 한국이슬람연구소 옮김, IVP, 2002Vivian Stacey, Mission Ventured, Leicester, England: InterVarsity Press, 2001 비비안 스테이시가 만난 여성 IFES 사역자들의 삶을 담고 있다. 어떻게 예수님을 믿게 되었으며, 무엇이 선교사로서의 부르심을 확신하게 하였으며, 선교 사역 속에서 어떻게 예수님과 동행하였는지, 실제 사람들의 솔직한 이야기만큼이나 하나님께 영광을 돌리게 하고, 마음을 뜨겁게 하며, 그와 같이 모험을 감행할 수 있도록 행동하게 하는 것이 없을 것이다. 나와 아내도 이렇게 이야기를 쓰고 싶다. 하나님을 위해 기꺼이 믿음으로 걸음을 내딛고, 비겁하거나 안주하지.. 2016. 7. 11.
로빈 톰슨, 『세계 선교 출발』, 성경이 하나님의 선교에 근거하고 있다 로빈 톰슨, 『세계 선교 출발』, 서울: IVP, 1992Robin Thomson, The World Christian, St John's Extension Studies, 1991 선교의 정의, 선교의 성경적 기초를 충실하게 다루고 있고, 선교를 위한 다양한 정보와 구체적인 가이드를 제시하는데, 단막극 시나리오를 비롯한 모의 선교 게임까지 제시하는 점에서 상당히 실용적인 책이다. 선교의 성경적 기초: 성경 말씀을 통해서 선교의 비전을 갖게 된 선교사들이 많지 않은 것은 이상한 일이다... 선교는 성경의 창세기부터 요한계시록에 이르기까지 주된 주제 중 하나이다. 성경은 선교를 배제시킨 채 읽을 수 없는 책이다. 성경은 선교를 배제시킨 채 읽을 수 없는 책이다. 성경 자체가 하나님의 선교에 근거하고 있다... 2016. 7. 11.
스티븐 고크로저, 『신세대를 위한 선교 길라잡이』, 하나님이 먼저 찾아 나섰다 스티븐 고크로저, 『신세대를 위한 선교 길라잡이』, 김종호 역, IVP, 1998Stephen Gaukroger, Why Bother with Mission?, UK:InterVarsity Press, 1996 1. 성경의 선교: 하나님은 언제나 자신을 피해 숨어 있는 자들을 먼저 찾아 나섰다. 하나님은 에덴 동산에서 인류 최초의 숨바꼭질에 참여하셨다. 아담과 하와는 발견되었고, 행한 일이 드러났고, 쫓겨났다. 하나님은 그들을 포기하지 않으셨다. 하나님은 이스라엘을 택하셨는데, 이는 그들을 통해 온 세상을 찾기 위한 시작이었다. 약속대로 예수님이 오셨을 때, 예수님은 자신의 사명이 잃어버린 자를 찾아 구원하려는 것이라고 말씀하셨다(눅 19:10). 예수님의 십자가를 통한 구속의 복음은 제자들에게 맡겨졌다.. 2016. 7. 11.
릭 워렌, 『공동체를 세우는 삶』, 국제제자훈련원, 2005 릭 워렌, 『공동체를 세우는 삶』, 국제제자훈련원, 2005Rick Warren, Better Together - What on earth are we here for?, Lake Forest, CA: PurposeDriven Publishing, 2004 목적이 이끄는 40일과 같이 구성되었다. 인용된 말씀 목록을 참고할 만 하다. 2016. 7. 11.
디트리히 본 회퍼, 『신도의 공동생활』, 십자가 아래 있는 형제만이 나의 고백을 들어줄 수 있습니다 디트리히 본 회퍼, 『신도의 공동생활』, 문익환 옮김, 서울:대한기독교서회, 1999 Dietrich Bonhoeffer, Gemeisame Leben, 1938 내가 본회퍼에게 흥미를 느끼기 시작한 것은, 물론 그의 신학 때문이 아니고 그 같은 생애 때문이었다. 우리와 같은 너무나도 어려운 가운데서 그렇게도 뜨겁게 동족을 사랑하고 그렇게도 투철하게 신앙으로 살아간 그의 모습이 내 뜨거운 관심을 불러 일으켰다. (9, 문익환) 그에게서 교회는 “사귐으로서 존재하는 그리스도”였다... 본회퍼에게서는 그리스도는 성도의 사귐 속에서 실제로 체험되는 분이었다. (12, 문익환) 다른 그리스도인이 몸으로 옆에 함께 있다는 것이 신자들에게는 비할 수 없는 기쁨과 힘의 원천입니다. (22) 하나님께서 보이는 사귐을 .. 2016. 7. 9.
스텐리 그렌츠, 『조직신학: 하나님의 공동체를 위한 신학』, 서울:크리스찬다이제스트, 2003 스텐리 그렌츠, 『조직신학: 하나님의 공동체를 위한 신학』, 서울:크리스찬다이제스트, 2003Stanley J. Grentz, Theology for the community of God, Grand Rapids, MI: Wm B. Eerdmans Publishing, 1994 1. 삼위일체 하나님: 하나님의 본성은 그리스도인들과 기독교 공동체의 삶을 위한 모범이 된다. 하나님이 사회적 삼위일체, 즉 통일성 안에서의 다수성이기 때문에, 인류의 이상은 고립적인 인격들(solitary persons)이 아니라 공동체 안에서의 인격들(persons-in-community)이다... 삼위일체론은 기독교적인 하나님 이해의 핵심이다. 무엇보다 이 교리는 하나님 자신이 관계적이라는 것을 보여준다. 성부와 성자와 성령.. 2016. 7. 9.
로버트 뱅크스, 『바울의 공동체 사상』, 서울:IVP, 2007 로버트 뱅크스, 『바울의 공동체 사상』, 서울:IVP, 2007Robert Banks, Paul's Idea of Community, 2nd Edition, Peabody:MA, Hendrickson Publishers, 1994 우리가 살펴보려는 것은 바울의 공동체들의 내적인 역학이지 공동체의 지체들이 주위 세상에 대해 가지는 외적인 책임들에 관한 것이 아니라는 점이다. 후자는 그것만들 전적으로 따로 다루어야 할 것이다. 어쨌든 이러한 책임들을 맡아서 완수하는 것은 공동체가 아니라 그리스도인 개인이나 가족 혹은 소수의 그룹이라는 것이 바울의 입장이다 (23) - ? 사회-종교적 배경이 읽기에 도움이 된다. 2016. 7. 9.
하워드 스나이더, 『참으로 해방된 교회』, 서울:IVP, 2005 하워드 스나이더, 『참으로 해방된 교회』, 서울:IVP, 2005Howard A. Snyder, Liberating the Church, InterVarsity Press, 1983 성경적 교회론 없이는 성경적인 신학은 불가능하다. 하나님 나라와 하나님의 경륜이라고 하는 광대한 틀 안에서 교회를 조망하고자 했다. (7-8) 교회가 하나님 나라를 세우는 대신 교회 자체를 세우는 존재로 자신을 규정짓게 되면, 언제나 문제가 생긴다.,, 교회에 꼭 필요한 것 한 가지를 이야기하자면 바로 이것이다. 즉 하나님 나라를 위해 해방되는 것, 즉 하나님이 의도하신 대로의 교회가 되기 위해서 스스로의 속박에서 해방되는 것이다. 하나님의 경륜에 온전히 참여하기 위해 교회는 해방되어야 한다. (12) 하나님 나라를 우리의 .. 2016. 7. 9.
배종석, 양혁승, 류지성, 『건강한 교회, 이렇게 세운다』, 서울:IVP, 2008 배종석, 양혁승, 류지성, 『건강한 교회, 이렇게 세운다』, 서울:IVP, 2008 강동교회거룩한 빛 광성교회나들목 교회다운교회분당 생물 교회서울 중앙 교회성안교회 언덕교회와싱톤한인교회 2016. 7. 9.
하워드 스나이더, 『교회 DNA』, 서울:IVP, 2006 하워드 스나이더, 『교회 DNA』, 서울:IVP, 2006Howard A. Snyder, Decoding the Church, Grand Rapids, MI:IVP, 2002 하트랜드 복음 교회 2016. 7. 9.
톰 스매일, 『잊혀진 아버지』, 우리는 결핍을 통해 형성된다 톰 스매일, 『잊혀진 아버지』, 정옥배 옮김, 서울:IVP, 2005Tom A. Samil, The Forgotten Father: Rediscovering the Heart of the Christian Gospel, London:Hodder&Stoughton,1980 하나님 아버지와 성육하신 아들의 관계가 복음의 가장 핵심이다. (9)나는 내 아버지를 전혀 모른다. 아버지는 내가 무엇을 잃었는지를 알기엔 너무 어린 나이에 돌아가셨다. 하지만 나는 그 이후 내가 무엇을 잃었는지 서서히 발견하고 있다. 우리는 모두 우리가 받은 선물들뿐 아니라 우리의 결핍들에 의해서도 형성된다. 완전한 상태로 시작하는 사람은 아무도 없기 때문이다. (13)성부 하나님은 오늘날 사실상 성령 하나님이 잊혀졌던 것과 매우 흡사.. 2016. 6. 23.
스티븐 아터번,『모든 남자의 참을 수 없는 유혹』, 얼마나 더 아내와의 연합의 성장을 방해할 것인가 스티븐 아터번, 프레드 스토커, 『모든 남자의 참을 수 없는 유혹』, 윤종석 옮김, 서울:좋은씨앗, 2003Stephen Arterburn, Fred Stoeker, Everyman's Battle, Colorado Springs: Waterbrook Press:2000 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다. 그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕 노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라. 죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래.. 2016. 6. 23.
황영철,『이 비밀이 크도다』, 그리스도와 교회의 관계를 지향하라 2004.10 황영철, IVP 1.저자의 의도 가정의 근본적인 구조와 성격에 대한 성경적 이해를 추구함으로써 가정 문제에 접근할 때 필요한 생각의 자료를 제공하고자 하였다. (p6) 나는 그의 ‘성경적’이란 말이 깊고 실감 있게 다가왔다. 성경에서 벗어난 교회의 오해와 세속적이고 피상적인 가정관에 대항하여 하나님의 뜻을 밝히고자 하는 그의 열정이 나를 감동하게 했다. 글이 수려했고, 본질적이고도 현실적으로 문제를 풀어내는 대안적 글쓰기에 나도 이와 같이 글을 쓰고 싶은 마음이 읽는 동안 간절했다. 더불어 하나님의 뜻에 순종하는 가정을 세우고자 하는 기도를 시작하게 된다. 신앙의 다른 문제와 같이 그리스도인이 어떤 가정을 세우느냐 하는 것도 그리스도를 믿고 순종하는 다른 가정들과의 교제를 통한 자극과 격려.. 2016. 6. 23.
죠이스 허기트, 『데이트와 사랑의 미학』, 하나님은 남자와 여자를 창조하셨다 죠이스 허기트, 『데이트와 사랑의 미학』, 정옥배 옮김, 서울:IVP, 1987Joyce Huggett, Just good friends?, Leicester, England:IVP, 1985 성경에서는 결코 동성애적 우정을 반대하지 않는다. 성경이 잘못이라고 판정하는 것은 동성애적 성 행위이다. 성경에서는 동성애에 대한 언급이 일곱 군데 나온다: 창 19:1-11, 레 18:22, 20:13, 삿 19:22-25, 롬 1:26-27; 고전 6:9; 딤전 1:9-11. 창세기 1장에서 우리는 하나님이 그의 형상을 따라 남자와 여자를 만드셨다는 것을 알게 된다. (232-233)엘리자베스 모벌리, 하나님은 동성애자들을 동성애자로서 창조하지 않으셨으며, 그들의 성적 주체 의식 안에서 심리적 성숙을 이루도록 .. 2016. 6. 23.
크리스틴 우드, 『매력적인 그리스도인』, 그에게 예수님이 필요하다 크리스틴 우드, 『매력적인 그리스도인』, 임혜진 옮김, 서울:IVP,2005Christine Wood, Character Witness, Downers Grove,IL:IVP, 2003 전도자가 품어야 할 13가지 성품에 대하여 소개한다. 프로그램화된 전도를 넘어 관계와 삶으로 복음을 보이는 것에 대하여 말한다. 추천의 말과 같이 전도자의 삶, 그 변화된 삶을 가지고 관계를 맺는 것이 가장 훌륭한 전도 방법이기 때문이다.우리는 불신자들이 자신의 문제를 이야기하는 것을 듣는 데 시간 내기를 꺼린다. 왜냐하면 그들의 이야기를 듣는 것보다 전도를 하는 것이 더 그리스도인답다고 생각하기 때문이다.. 전도에서 의도성이란 그리스도인으로서 자신의 인격 성장(즉, 그리스도 안에서의 성숙)을 적극적으로 꾀하며 이 과정에.. 2016. 6. 23.
노옴 웨이크필드, 조디 브롤즈마, 『이스라엘에서 온 남자, 모압에서 온 여자』, : 건강한 남녀 관계의 열쇠는 경건한 인격이다. 노옴 웨이크필드, 조디 브롤즈마, 『이스라엘에서 온 남자, 모압에서 온 여자』, 서울:IVP, 2001Norm Wakefield, Jody Brolsma, Men Are from Israel, Women Are from Moab, Downers Grove, IL: IVP, 2000 그리스도인 남녀의 긍정적이고도 건강한 관계의 열쇠는 경건한 인격이다. (27)은혜는 중요하고 의미 있는 모든 과계에서 나타나는 특징적인 매력이다. 은혜는 활기넘치는 생명력이 한 사람에게서 다른 사람에게로 흐르도록 만드는 연결 매체이다. (36) 1. 문제점 2. 성에 대한 성경적 모델 3. 은혜로운 남자 4. 순종하는 여자 5. 경건한 남자 6. 지혜로운 여자 7. 온유한 남자 8. 끈기 있는 여자 9. 베푸는 남자 10. 겸.. 2016. 6. 23.
폴 투르니에,『귀를 핥으시는 하나님』, 인생에서 가장 중요한 것은 만남이다 폴 투르니에, 『귀를 핥으시는 하나님』, 불꽃, 1998 - A Listening Ear 내가 인생에 있어서 가장 중요하게 생각하는 것은 만남입니다. 사람과 만나고, 사상과 만나고 또한 자연과 만납니다. 그 중에서도 인간의 만남 배후에 있는 하나님과의 만남은 가장 중요한 만남입니다. (23) 2016. 6. 23.
폴 투르니에, 『강자와 약자』, 인간은 모두 약한 존재다 폴 투르니에, 『강자와 약자』, 정동섭 옮김, 서울: IVP, 2000 Paul Tournier, The Strong and the Weak, The Westminster Press, 1963 - Les Fortes et les Faibles, 1948 나는 약자의 절망과 강자의 불안 그리고 이 두 부류의 불행 이면에는 거대한 착각이 있다고 믿는다. 거대한 착각이란 바로 인류에게는 강자와 약자, 두 부류가 따로 있다는 것이다... 사실 인간은 모두 약한 존재다. 인간은 누구나 두려움을 가지고 있기 때문에 모두 약한 존재다... 그리고 누구나 자기의 약점을 가리기 위해 특정 행동을 취하기 때문에 잘못된 양심을 가지게 된다. 인간은 모두 다른 사람들과 하나님을 두려워하고 자신을 두려워하며 삶과 죽음을 두려워.. 2016. 6. 23.
민디 마이어, 『데이트, 그렇게 궁금하니?』, 연애하면서 부부처럼 행세하면 소중한 보물을 잃는 것이다 민디 마이어, 『데이트, 그렇게 궁금하니?』, 서울:IVP, 2008Mindy Meier, Sex and Dating, Downers Grove, IL, IVP, 2007 인간이 된 즐거움 중의 하나는 기대감을 경험하는 것이다. 연애하는 커플이 구혼기를 건너뛰고 곧바로 결혼한 부부처럼 행세하면, 인생에서 아주 종요한 단계를 놓치는 셈이다. 뿐만 아니라 스스로 상처에 노출시키게 된다. 교제하는 두 사람이 부부처럼 행동하면, 두 사람 사이의 연합도 단단해진다. 그러나 그렇게 깊이 서로 알고 모든 것을 공유하다가 헤어지면 뼈아픈 회의만 남을 뿐이다. 특히 버림받은 쪽에서 받는 상처는 어마어마하다. 결혼한 부부처럼 생활했으니, 결별도 마치 이혼처럼 느껴질 것이다... 이런 패턴을 경험하고 나서 결혼을 작정한 사.. 2016. 6. 23.
레슬리 뉴비긴,『교회란 무엇인가』, IVP, 2010 레슬리 뉴비긴, 교회란 무엇인가, IVP 1. 교회의 본질적 요소로서 선교 174-175 구원의 본질에 관한 이 진리는 교회론의 결정적 요소가 되어야 한다. 교회의 존재 이유는 그리스도의 초림으로 시작되어 그 분의 재림 때 완성될 그 구원과 관련이 있다. 그 완성은 온 세상과 관련되어 있으므로, 교회는 그 구원을 지고 온 세상으로 가는 행위 속에 존재한다고 할 수 있다. 교회가 선교로 존재하는 것은 불이 타는 것으로 존재하는 것과 같다. (에밀 브루너) 즉, 교회는 그리스도와 세상 사이에 있는 자기장 안에 존재한다고 할 수 있다. 그 분 안에서 나누는 코이노니아는 세상을 향한 그 분의 사도직에 참여하는 일이다. 가톨릭과 개신교의 토론 교회가 선교적 정체성을 잃어버리면 교회의 이차적 본질 뿐 아니라 일차적.. 2016. 6. 21.

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